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馬總統最近多次遭人鞋洗,社運團體、學生、背著小孩的媽媽,不同議題都透過丟鞋發聲。警方花了五十幾萬買攔鞋網,當局開始舉著公民旗幟譴責丟鞋,同時策動輿論把丟鞋入罪。國安局長還說,鞋子裡面恐有石頭會傷人,丟鞋當然是一個暴力行為。但當國家實行國家暴力,拆人家園、告關廠工人全家,或以不當得利逼迫華光居民,弱勢人民丟鞋是一種對國家暴政的抗議。
首先,公民一詞實際帶著現代性的想像,具有排他性,只有受過教育、理性和平的人才叫公民,不符這個標準的人就無權發聲。大家應該去思考,在現行體制下,作為公民只有擺脫不了的義務,除了投票權,我們剩下什麼?再者,發起全代會威鞋行動的社運連線,都是抗爭多年,針對政府政策有具體訴求的社運團體,舉凡記者會、公聽會、陳情書、絕食、苦行,早已是家常便飯。若不是體制失靈政府無良,誰會選擇激烈抗爭?再回頭看近年最和平理性的25萬白衫軍,要求修改《軍審法》,馬政府第一時間避開鋒頭,現在《軍審法》依然躺在藍營居多立院,通過日遙遙無期。我們面對的政府是:勞委會瀆職讓資方欠錢落跑,十六年後還發動法律程序告工人全家;副總統說無薪假都能拿諾貝爾獎,大埔原地保留的承諾當放屁;劉政鴻趁居民北上陳情拆了人家的家,還說是天賜良機,前後害死兩條人命;大統假油去年早知道卻默不吭聲任由人民吃下肚,又爆發大統沒有提撥勞退金,勞政單位事前全然不知。而我們的總統只會說,人民的意見我都聽到了,卻什麼事也沒做。
架空式統治台灣馬政府正演出「國王的新衣」,動員資源恐嚇社運人士及民眾,好讓馬政府繼續躲在拒馬跟高牆後,架空式地統治台灣。戳破國王裸體真相的工具,就是那一隻隻丟出的鞋。常見的批評邏輯是:你討厭誰就能對他丟鞋嗎?老師教不好是不是也能對他丟鞋?來把對馬政府丟鞋這個動作,用簡單的二分法,試圖抹黑。這種邏輯就像用個人權益保護來對比抗爭提出的體制問題:關廠工人臥軌、癱瘓捷運vs.乘客無法回家或無法參加跨年晚會。我們享受著前人抗爭得來的權利,如:關廠工人臥軌才有了失業給付,黨外運動才有解嚴及意見表達自由,現在卻選擇用看似進步的語言,包藏保守退步的禍心。馬英九不是一個個人,他代表的是一個政府,而且是行政、立法一把抓的執政黨;他被丟鞋,反映的是人民對馬政府的憤怒。當人民選擇對國家元首丟鞋,該檢討的是馬政府。元首的尊嚴及愛戴,是靠施政成果有無體恤民意來建立,而非靠國安局、檢調單位、無良資本家來保護的。
馬英九在全運會被丟鞋。資料照片
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